Н.Леонов. «Впервые в Алай. Путешествие А.П.Федченко в 1871 году»

Мазар

— Карим-дивана строит себе мазар: Карим стар. Рават ему больше не нужен — ему нужна могила. При жизни был рават, после смерти будет мазар. В мазаре Карима похоронят.

Сколько таких мазаров раскидало по всей территории ханства! На дорогах, чаще всего на пригорках, у незаметного родничка, с каждым таким нехитрым сооружением из глины связано имя какого-нибудь святого.

— Вот так-то и появляются в этой стране новые святые, — сказал Федченко своей жене. — Был рават — будет мазар. Умрет старик, укроет его могила, а прохожий, вздыхая станет вспоминать о былом гостеприимстве хозяина равата, вспоминать, как здесь останавливались прохожие, слушали мудрые, как им станет казаться, речи старика. Один положит камень, второй воткнет прутик, третий привяжет тряпочку, четвертый положит новый камень. Путники расскажут о могиле и пойдет молва о святом. Не потому ли так много здесь святых? Нехитрым способом они появляются! Бывает, что родственники покойного воспользуются мазаром для безбедного своего существования за счет благочестивых паломников. Для этого воткнут они шест с тряпицей, приведут могилу в порядок, по ночам станут зажигать светильники, и пойдет слава о новом святом мазаре. Потекут к нему богомольцы с дарами...

Путешественники пересекли степь и приблизились к ущелью. Она поднялись на придорожную скалу, чтобы посмотреть на долину Ферганы. Вид был превосходный: к северо-востоку расстилалась сплошная масса зелени, в которой утонули и кишлаки и столичный город — «Коканд Прекрасный».

— Такой обширной, непрерывной массы зелени я еще не видел в Средней Азии. И подумать только, что весь этот оазис в пустыне создан трудом человека! А без усилий людей здесь была бы сухая, голая степь, — говорил Федченко жене.

К Федченко подъехал караул-беги.

— Якши? Хорошо? — спросил он, не без гордости за родную землю. — Хороша Кокандская долина?